Запад Беларуси: исторический пазл - Евгений Евгеньевич Асноревский

в этом общем союзе и по дозволению Общей Церкви не должно быть никаких изменений в обрядах и Богослужебном уставе Греческой Церкви, мы разделим это как люди одной религии.

32. Мы слышали, что некоторые отправились в Грецию, чтобы приобрести особую церковную власть, и вернулись сюда, чтобы давать советы и влиять на духовенство, и распространять свою юрисдикцию на нас. Поэтому мы просим Его Королевскую Милость принять меры предосторожности на государственных границах, чтобы любому, имеющему такую юрисдикцию и отлучение от церкви, был запрещён въезд в страну. В противном случае между пастырями и паствой Церкви могут возникнуть серьёзные недоразумения.

33. Все мы, нижеподписавшиеся, желая святого согласия во славу Имени Бога и для мира Святой Церкви Христовой, дали сии статьи, которые считаем необходимыми для нашей Церкви и на которые требуем предварительное согласие и заверения от Святого Отца Папы и от Его Королевской Милости, милостивого владыки нашего. Для пущей безопасности мы вручили наши Инструкции Преподобным братьям нашим в Боге, отцу Ипатию Потею, главному епископу, Епископу Владимирскому и Брестскому, и отцу Кириллу Терлецкому, Экзарху и Епископу Луцкому и Острожскому, чтобы от нашего имени и от своего имени просили Пресвятого Отца Папу, а также Его Королевскую Милость, милостивого владыку нашего, заранее подтвердить и гарантировать все статьи, которые мы здесь имеем, данными в письменном виде, чтобы, будучи уверенными в вере, в мистериях и в наших обрядах, мы могли прийти к этому святому соглашению с Римской Церковью без какого бы то ни было оскорбления нашей совести и паствы Христовой, преданной нам, а также чтобы другие, которые ещё колеблются, видя, что мы сохраняем всё в неприкосновенности, скорее пришли за нами в этот святой союз.

Дано в год Божий 1595, месяц июнь, первый день по старому стилю».

Акт Брестской унии на славянском языке (старобелорусском или староукраинском) хранится, как и многие важнейшие артефакты истории Беларуси, за пределами страны, во Львове. Даже в позднем СССР униатская церковь Украины насчитывала, по некоторым оценкам, несколько миллионов прихожан. Не удивительно поэтому, что Брестской унии уделяют немало внимания украинские исследователи, а оригинал в архиве Львова предлагали внести в список ЮНЕСКО, как национальное достояние.

На белорусских землях униатская церковь, несмотря на доминирующее, в былые годы, положение, официально насчитывает всего несколько тысяч последователей, хотя некоторые данные указывают на несколько десятков тысяч верующих. Так или иначе это является весьма скромным показателем в рамках статистических данных христианских церквей Беларуси.

Фрагмент 11. Гольшанские призраки и воскресший подканцлер

С Гольшанами связаны одни из самых популярных белорусских легенд о призраках: истории про Чёрного монаха и Белую панну. Истории рассказывают с вариациями, обычно в целом сохраняя сюжетную основу. Иногда Чёрный монах и Белая панна объявляются участниками некоего прелюбодейства, позорящего княжеское достоинство хозяина Гольшан, которым зачастую указывают строителя замка и францисканского монастыря, то есть Павла Сапегу. Однако чаще в основе истории про Белую панну лежит более оригинальный сюжет о девушке, которую замуровали живьём в стену ради своеобразной жертвы неким силам, что были призваны ради помощи в строительстве. Делалось это для того, чтобы придирчивый хозяин города (обычно это всё тот же Павел Сапега) не наказал каменщиков.

Павел Сапега.

Гольшанские истории о призраках ещё и, в некотором смысле, самые реальные из белорусских легенд о привидениях, включённых в исторический контекст, или, проще говоря, получают наибольшее количество современных подтверждений. К примеру, в связи с легендой о Белой панне часто любят упоминать некую реальную находку костей молодой женщины, обретённых во время реконструкции монастыря. Нашедшие эти останки рабочие якобы в скором времени скончались. Кроме того, туристы, как пишут в публикациях СМИ, иногда ночуют в комнатах монастыря, а потом нередко сообщают о действительно странных и мистических вещах.

К слову, своя Белая панна-изменщица есть и в гродненском замке… но в замке Гродно, находящимся в Нижней Селезии, а не в Старом замке Гродно над Неманом.

Строитель гольшанского замка Павел Сапега и сам нередко становится объектом своеобразной инфернализации. В публикациях СМИ можно встретить кличку «Синяя борода», прилепленную к магнату из-за того, что он пережил трёх своих жён. Однако многие молодые шляхтянки тех лет умирали рано, и более-менее пожилой магнат нередко мог похвалиться двумя и более браками. К примеру, Александр Людвик Радзивилл был женат трижды. Интересно, что и его последняя супруга Катарина Евгения Тышкевич также трижды была обручена, а венчалась два раза. Таким образом, браки Павла Сапеги уж конечно не были чем-то небывалым и никак не доказывают его недоброе отношения к жёнам.

Зато известно, что в конце своей жизни Сапега, достигший высокой позиции в иерархии ВКЛ и занимавший должность подканцлера великого литовского, смог удивить элиту Речи Посполитой своим неожиданным воскрешением. Альбрехт Радзивилл писал об этом так:

«Год 1634

Месяц июнь

Король, выехав из Вильни, по дороге охотясь и веселясь, в последние дни этого месяца приехал в Гродно. Между тем известие о смерти подканцлера ВКЛ разнеслось, и это побудило многих, не дожидаясь достоверных новостей, стать соискателями этой должности. И король бы роздал после него должности, но вскоре подканцлер прибыл живым и здоровым и соискатели, обманутые в своей надежде, стали всеобщим посмешищем».

Вот такое чудесное возвращение с того света, которое немало поразило современников. Впрочем, в следующем году Сапега умер уже по-настоящему.

На похоронной церемонии магната, проходившей в том самом францисканском костёле Гольшан, где теперь якобы появляется Белая панна, францисканский оратор Марк Корона произнёс огромную польскую речь, обильно сдобренную латинскими фразами, в которой перечислял многочисленные заслуги усопшего. В 1637 году выступление францисканца было издано в Вильне отдельной книгой, под названием «Krzyz strzalisty oswieconego domostwa ich mościow pp. Sapiehow…» в которой было более 40 страниц.

Герб Сапег из книги М. Короны, содержащей погребальную речь в честь П. Сапеги.

Руины гольшанского замка, францисканский костёл этого местечка и красивое надгробие Павла Сапеги и трёх его жён, и теперь ещё доступны для обзора, а значит подканцлер Великого княжества Литовского оставил после себя неплохое наследие.

Фрагмент 12. Ляховичиские пушки и опередившая своё время толерантность

Замок в Ляховичах, созданный в его наиболее известном виде, самым выдающимся полководцем ВКЛ, Яном Каролем Ходкевичем, являлся одним из самых неприступных фортификационных комплексов, существовавших на территории будущей Беларуси.

Ляховичиский замок в XVII веке. Видны пушки.

В рамках этой короткой заметки мы, однако, не будет уделять внимание славной истории обороны фортеции Ляхович, а вместо этого взглянем на инвентарь замка, находящийся в перечне актов виленской археологической комиссии. Составлен документ был в 1658 году, и его особая ценность в том, что он очень детально описывает арсенал знаменитого замка ВКЛ. В данном случае, мы обратим внимание на, в некоторым роде, поэтический компонент перечня грозного оружия, входящего в замковой арсенал. Речь о названиях пушек, которые в те годы имели свои особые имена. В фортеции Ляхович находились следующие орудия: Кантор, 1614 года с гербами Яна Кароля Ходкевича, Василиск, 1606 года с теми же гербами, Кит, 1617 года с теми же гербами, Обезьяна, того же года и с гербами Яна Кароля Ходкевича, Перун, 1609 года с теми же гербами, Баба, 1602 года с гербом «Лилия» и буквами С. D. S., Мавр, 1614 года с гербами Яна Кароля, Дракончик с изображением дракона, Сокол, 1601 года и с тем же гербом, Самсон, 1617 года с гербами Яна Кароля и много других орудий, в частности шведских, видимо, являющихся трофеями.

Интересно, что самым тяжёлым ядром, весящим 25 фунтов, могла стрелять пушка Мавр. Тут автор позволит себе немного юмора и заметит, что, очевидно, уже тогда литвины постигли немалое значение толерантности и политкорректности, как обычно опередив своё время.

Фрагмент 13.